jhm1010 的个人博客

    10月6日，“徽行天下”车队由湖北英山返回合肥，途经霍山。

    霍山山水同样可人。年青人孩子们小心翼翼，传达河水清凉。

    当地人已经穿上秋衣了。

   妍墨，喜欢喝茶。10月5日阴历17晚，皓月当空。南武当“逸仙山庄”的楼顶，她铺张全套茶具，为同行者沏上香茶。大人谈天说地，小人唱歌，酒多的手舞足蹈，其乐融融。

    霍山人家。



    山陡弯急，行车需小心。姐夫转弯不足，将车开下路崖，砰的一声，好像底盘着地。同行人非常关心，两辆车留下检查他的车辆。无碍，继续前进。
    霍山县城午饭后，大部回合肥，六辆车去南岳山，稀稀落落。



   放眼远望，层峦叠嶂。

    千层岩，当地青年奋力向上。


    外甥攀上千层岩。同行的全都栖息小亭子里，不愿下坡而后再上了。小亭海拔350米，主峰约400米。
    进山门，见水池，名曰“天池”。二层楼房坐北向南，与西边的一排平房相连。大雄宝殿是平房的西边第二间。再往西，是霍山电视发射机站。

   霍山县城远眺


   向后退是万丈悬崖，向左移，可从西边下山到佛子岭镇。


   照片没有层次，看不出绿谷幽深。

    和尚坐化的缸，现在是空的。

    大雄宝殿。

    她在小南岳寺待了三十年，原来种菜，现在帮着照看香火。
    她说，现在的主持四年前从普陀山来，名释通礼，很年青，带两个小沙弥。主持并不挨家化缘，开小车，找一些有头有脸的，为他们做法事。
    她说，主持发愿，要重建大雄宝殿，并领我看新选的地址，下临深渊。
    她说，山上发掘的铜钱有二千多年了。我想，寺庙历史不会同样久远。

    大雄宝殿正门上书“小南岳”三字，

    竟然是国民党元老于右任的手迹。大雄宝殿梁木上刻写“民瑞脑消金兽国三十七年”，小南岳寺最迟应该建于1948年。

    大别山之旅至此结束。清心两处，一在英山去毕升墓的来回途中，另一在小南岳山。温馨两处，一在楼顶赏月，另一在车出故障地。

一段行车视频，转弯不足。

    南武当景区位于英山县境，大别山南麓。主要景点有天堂寨、南武当武圣宫和龙潭峡谷。
    天堂寨主峰高1729米，绝辟千仞。其主峰在安徽境，站主峰上纵身一跃，即进入湖北英山了。此言不虚，2004年4月某日，我从龙剑峰到主峰，站主峰上，淫雨菲菲，云雾飘摇，很想有种飘飘欲仙的感觉。据说从湖北现在也可乘缆车上主峰，而安徽04年之前，搭建了缆车。两省你争我夺，安徽显然谦让了。

    龙潭峡谷号称华中第一谷，看去平常，远不如安徽石台仙寓山大山王村村后的峡谷幽静险峻，也不如仙寓山之五彩石峡谷雄浑绚烂。毕竟是峡谷，当能洗涤城市浊尘污垢。













    武圣宫2002年建成，2004年开光，最高领佳节又重阳导由武当山最高领佳节又重阳导兼任，叫道长还是主持呢。
   

    山门外大书“武当祖庭 万法归宗”八字，标榜门庭。


    山门外立两块石碑，一块“古岳衡山演阴阳”，一块“龟蛇合体雄大别”，不伦不类。驮碑的不是“赑屃”，而是龟蛇合体我们一般人弄不懂的东西，有龙象。


   跨进山门，高阁耸峙，518级阶梯直通云霄。大殿上，道德真君端坐中央，左边是观音，右边是关羽，略显滑稽。


     我与佛道无缘，不解“阿弥陀佛”“善哉善哉”。


    山门广场宏大，正在建设，可能是太极图案。建成后鸟瞰，一定气势磅礴。


    距武圣宫约五公里，有石鼓，用石块敲击，发出“嗡嗡”鼓声。

    因石建寺，佛陀们见缝插针。

    山路旁的黄羊，头羊（母羊？）脖颈挂着铃铛，有三五个小羊跟着。
    食宿匀在景区内的“逸仙山庄”。晚餐有道菜，大家并不以为是羊肉，味美肉嫩，肉呈瓣状，导游说，是黄羊。

     10月4日，与姐夫外甥一起，参加“徽行天下”组织的“大别山之旅”。行程三天，每人450元，我的费用姐夫掏了。

     易初莲花广场集中，7：30出发，19辆车60多人浩浩荡荡。
     经舒城至岳西即进入大别山区了。岳西城外的“汪氏祠堂”是我们造访的第一个景点。

    

    祠堂小，与皖南祠堂相比显得简陋；祠堂内搭戏台也不多见。
    
    大革莫道不消魂命失败后，1930年正月初二，共人比黄花瘦产党员王效亭等人在岳西请水寨领佳节又重阳导农民暴有暗香盈袖动，成立“中国农工红军潜山独立师”，后改编为“中国工农红军中央第二师”,其司令部即设在汪氏祠堂。
    中央独立二师是红四方面军的四大主力之一，盘据八县，拥有人口15万众。中央独立二师好像没有延续，成为现在解放军的某某部队。
   
    祠堂设王步文展厅。王步文，岳西人，曾任安徽省委帘卷西风书记。芜湖被捕，1931年安庆就义。
    
    祠堂另设岳西民俗馆，农具很多，其中一件叫“戽”。新华字典说“戽”是汲水的农具，而展馆给的解释为“脱稻粒的农具”。有幸或不幸，在岳西我们看见农民用它给稻脱粒。两人相对而站，手持稻把扬起，然后向这件农具中摔打。只可惜没有拍下农民劳作的景像。（“林子”图片中有劳作影像，农具却被遮挡。）

    如果新华字典关于“戽”的解释正确，民俗馆的用字便错了。
    
    “徽行天下”不乏摄影高手，“林子”用细腻细节填充简陋，将祠堂变得美丽而富于人情味。（“林子”http://www.ahche.com/dvbbs/dispbbs.asp?boardid=4&ID=13290&replyID=13290 ）

     岳西农田


    岳西明堂山。

    下午越省界至湖北黄山，跨过一座百米长桥，沿河向北急驰，山清水秀，令人心旷神怡。



    英山大县，英才甚多。活字印刷始祖毕升即英山人，他的墓在小山包上，坐西朝东。墓地整洁，看样有人维护。感谢毕升，如果没有毕升，没有毕升墓，我们不可能沿河奔驰数十里，沐浴青山绿水。

    毕升墓下，有一渡槽绵延北去，水从失修的渡槽中流出。英山的百姓受惠于水利的兴修，感受曾经的社会主义的温暖。

   水槽下三个青年正洗衣服，上山寻毕升墓时，即看见他们。下山时天色已暗，他们依然洗衣服。拍照，他们矜持专注，闪光灯亮后，青春的放纵的清亮的笑声飘荡。


    英山县城坐落于温泉镇，其规模相当于肥东店埠或更大，人杰地灵，物产丰富。
    鸡鸣河穿城而过，诉说朱元璋母亲的困厄和希冀。
    元未，一个女人被元兵追捕，逃至霍山。眼见被捉，一峰从天而降，挡住元兵，女人产下一子。那座山，即是落儿岭，那孩子即是明朝开国皇帝朱元璋。
    朱母揩子继续西行，至英山被河阻隔，恰逢鸡叫天明，一条彩虹如桥，母子过河而去，元兵无可奈何。眼前的河就是鸡鸣河。是否出现神通，说故事的两个女人并没有讲，彩虹如桥是我编的。但她们说依河的查儿山与朱元璋有关，母亲将儿子丢落在山里，百般查寻，结果如何，她们没有说不清。


     横跨鸡鸣河上的城南大桥约五十岁了，现在桥两端砌了石墩，禁止车辆通行，但依然有出租车小卡车通行。


     英山与全国一样，大兴土木。



    车辆相会时无人引导，有点玄。

    张咀水库，将大别山龙潭峡的水流拦储。

    渡槽将清流送出，滋润英山土地，养育英山儿女。

    十一届全运会跆拳道比赛，做裁判的竟然是外国人。十一届全运会手球比赛，做裁判的也是外国人。现在知道，中华人民共和国第十一届全国运动会，为了公平公正，请了很多外国裁判。

    体育竞赛的竞争是公开的透明的白日化的，最需要公平公正，也最能彰显公平公正。第十一届全运会大量引进外国裁判，说明竞赛的参与者普遍认为，中国现阶段体育竞赛环境不良，缺乏公平公正。

    一个国家的体育竞赛参与者，对于自己国家的裁判制度没有信心，不去尊重，是对国家形象的严重损害。不信任自己国家的裁判制度，最终可能导致不信任自己国家的政治制度。

    很多所谓精英纷纷出国，获取他国国籍或绿卡，正是不信任的具体体现。

    引进外国裁判，说明制度的管理者非常了解这个制度的弊端，他们自己认为公平公正不能落实。为了让制度得以运行，为了让自己在这个制度中处于有利地位，不得以而为之。

    当制度的运行不以公平公正为原则时，玩什么花样，最终的结果都一样。让国人看轻自己，让外人看轻国人，而公平公正依然不能实现。

    我敢断言，中华人民共和国第十一届全国运动会，将会是最多裁判争议的一届运动会。

    面对外国裁判的中国运动员又是怎样的德性呢？不服、申诉、斥责、辱骂、追打，弄得外国裁判狼狈不堪。中国的动员们（尤其是足球不分男女）照样粗野，老子天下第一。

    中国运动员只要一个胜利的结果，而其它一概不管，所谓成则为王败则寇，没有原则是唯一的原则。

    公平公正，是成功者挥舞的大棒，失败者手中的盾牌，而参赛者的内心从来不要求公平公正的。

    当我们说一个制度不公平不公正，而我们忘记了我们自己是否公平公正。当公平公正损害我们自己利益的时候，我们还能要求公平公正吗？

    专人比黄花瘦制制度是没有公平公正的，专人比黄花瘦制制度中的人，不分官僚百姓，他们在知觉和不知觉中不断强化不公正不公平，阿Q是最好例证。他革莫道不消魂命，但不许小D革莫道不消魂命，只有自己能拧尼姑的脸，与吴妈困觉。
    最下层的百姓如此，稍上层的人物们又能怎样呢。

    几千年来，我国的县官是最基层的裁判者了。
    三年清知府，十万雪花银。宋朝以来，难得出现一个清官，一个公平公正的裁判者。万一出现了，一定彪炳史册，如包公。而包公是否公正不阿还未可知，但忠君是一定的。

    堂堂礼仪之邦，悠悠华夏文明。弱肉强食是矣，公平公正，未之有也。